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【伊索读后感1500字】

来源:姹紫嫣红网   时间: 2019-03-16

作文「伊索读后感1500字」共有 7524 个字,其中有 6557 个汉字,0 个英文,73 个数字,894 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

闪闪发亮的灯塔——读《伊索寓言》有感

《伊索寓言》是古希腊文学史上的一颗明珠,是寓言世界中一颗闪闪烁烁的,也是人类史上一颗智慧的宝藏,更是一盏闪闪发亮的灯塔!它妙趣横生,令我回味无穷!

这本书的作者是伊索,他一生很是波澜起伏,崎岖,不平坦,据说还是个哑巴!他矮又丑,长得不好看,别人都认为他是个疯子呢!疼爱他的去世后,他跟曾照料他的老人去漫游,其中学到了许多生物的知识。后成了奴隶,后可以说话了,后常常讲故事给听,后也救过主人与,后被主人杀害了!可悲可叹啊!

《伊索寓言》就像一位品德高尚的名人,只要你跟它交朋友,跟它对话,你就会变得聪明,就会拥有高尚的品德。它告诉了我许多道理,诸如:《吹牛的油灯》告诉我们:平庸无能的人总是看不到自己的平庸无能,我们不能学油灯那样。简短的《牧羊人和狗》告诉我们:人做事要分清善恶美丑。《橡树和伐木工》:同类相残是最大的悲哀呀!不能自相残杀!《两只猴子和它们的母亲》:过于地娇生惯养等于对儿女的杀害!只有从小让儿女受到磨炼,才能让儿女成长。不能做温室里的花朵!《和狐狸》告诫我们:做什么事情都要先想一想做的事情有什么意义?后果是什么?才能去行动的。《狐狸骂》让我感到:乘人之危而发泄自己对谁的不满、怨恨是一项卑鄙行为!我们不能这样做!

诸如:《阿拉伯人和他的骆驼》从阿拉伯人的角度我感到做人不能过于宠爱自己喜爱的生物,也许会让自己吃亏的!从骆驼的角度感到做人不能自私自利,不能利用喜爱自己的人,不能太过分。我们既不能学习阿拉伯人的做法:过于宠爱骆驼,也不能学习骆驼的自私自利之心。

《伊索寓言》以小见大,以简便平仄的语句,以单纯简单的思想,以简短平常的小故事让我懂得了许多道理,让我至今也无法忘怀这本书。这颗璀璨的明珠、这颗闪闪烁烁的星星、这颗人类智慧的宝藏、这盏闪闪发亮的灯塔!当我再次捧起这本书时,当我再次闻到这缕缕书香,当我再次进入这本书的国度时,我那颗有些瑕疵的心灵再次被触碰了,再次被触摸了,再次进化了,再次洗净了,心灵再次进入了美好的国度。

设若你想成为思想的巨人,便去看《伊索寓言》吧!设若你想懂得许多道理,便去看《伊索寓言》吧!设若你想进入书中单纯的国度,便去看《伊索寓言》吧!

仿若又看到了龟兔赛跑的可笑可笑场景,仿若又看见了上当的乌鸦的爱慕虚荣与狡猾狐狸的花言巧语,仿若又听见了《狼和小羊》中那个坏狼做坏事总爱找借口吃小羊,而小羊却不知坏人做事不讲理的,继而据理力争,仿若又......

《伊索寓言》中的小故事有些像童话,有些像神话,又有些像真理......它真是童话、神话、真理......的交织品!看它等于看了许多:童话、神话、真理等对人生有用有意义的。读它,你就会升华一步,进步一大截,聪慧一大半,懂得的道理一大堆......

假设看见了一只和一只,你是否会幻想起它们之间不为人知的故事,是否会编一下它们的对话?假设听见了两只鸟儿的啁啾,是否会把它们的鸣叫想象成人的语言对话?假设嗅到了两朵花的香气,是否会幻想出两朵花孤芳自赏的傲气傲娇的对话?

《伊索寓言》的许多故事都是以生活中常常发生的小事,但都蕴涵了深刻的道理。伊索,这位古希腊著名的寓言家,他用了生活中常见的小事而编成一篇篇含义深刻的故事,编成了一个个有趣的道理。这些事都是平常的小事,即使微不足道,但如果你留心发现,便会发癫痫病的治疗哪里最好现这其中也蕴含了许多让人匪浅受益的道理,也让人终身受益,爱不释手!

伊索便是用简便、幽默含蓄的短小故事让我懂得了许多大道理!

永远也无法忘却《马和骑兵》中“设若你需要谁的帮助,便要对这个人好。当这个人帮完你的忙后也不能不搭理他,不能忘恩负义”的道理,也无法忘却《哲学家、和赫尔墨斯》“要善于指出别人的错误,并且指正,也还有指正自己的错误”的深刻道理,还无法忘却《狼和牧人》“狼和牧人吃羊腿是不同的,狼是吃了别人劳动之后的成果——羊,而猎人是吃了自己的劳动成果”中狼的可笑......

《伊索寓言》是一剂良药,“喝”了它你便会从贫穷、有点疵瑕的人生变得更美好,更健康,更实诚,更剔透稚嫩......嘿!嗨!你还不快买?良药啊!不苦的!呵呵。

在我国历史上,有一部闻名世界的战争经典《孙子兵法》。这部兵家奇书可以称为战争方面极其系统的理论,在科技发达的今天,现代化的战争理论也没能动摇它的根基。孙子曰:兵者,诡道也!诡者,欺诈也。欺诈什么?欺诈的是对方的感情和性格上的弱点。兵法中的《三十六计》,每一计都是针对敌方主帅性格上的弱点而设,并可以起到防止己方将帅性格弱点被敌方利用的作用。比如:围魏救赵、暗渡陈仓、调虎离山、远交近攻、指桑骂槐、美人计、反间计、走为上计等等。

其中的走为上计乃将帅能够审时度势的明智策略,避免了硬拼(感情冲动)给军队造成的伤亡。

又比如《孙子兵法九变篇》中说:

将帅有五种致命的弱点:

只知道死拼硬打的人,就有可能被诱杀;

只顾贪生活命的人,就有可能被俘虏;

性情暴烈、急躁易怒,就有可能被敌人的侮辱激怒而中计;

廉洁好名,就有可能被流言中伤而落入敌人的圈套;

过分爱护百姓,就有可能因敌扰民而陷于被动。

以上五种情况,是将帅的过错,也是用兵的灾难。全军覆没,将帅被杀,都是由这五种危险引起的,对此,不能不予以充分的重视。

所以,古书有云:用兵如《孙子》,策谋《三十六》。

可见,《孙子兵法》和《三十六计》所涵盖的有关智谋的丰富内容,历来被人们所重视。今天,人类已经进入高科技时代,人们对《三十六计》还是情有独钟,绝大多数人认为其中富含智与巧,并将它推而广之,应用于政治、经济、哲学、人生、管理、商界等各个相关领域。其实,《孙子兵法》与《三十六计》决不只是智与巧的组合,最主要的是淡泊宁静的功夫。

孙子说:夫将者,国之辅也。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。又说:知彼知己,百战不殆。这里所说的辅周和知彼知己都是宁静致远的具体表现。

有人说:战争打的不是谋略,而是指挥员的性格,性格的弱点,会造成行动上的失误,就成为战场的突破口。此话是很有道理的。同时也说明,选择或培养人才时所注重的应该是性格和品德,其次才是知识和谋略。在解放战争中的淮海战场上,共产党军队60万与国民党军队80万进行决战,如果把当时敌对双方的人员装备等要素输入今天的电脑进行军事对抗,那么,在电脑上解放军与国军就是打上一百次,也必输无疑。由于当时能够严重影响战局的、不可原谅的、不可思议的人为因素的干扰,使得战局向着有利于解放军的方向发展,这一点是现代先进的电脑所无法设计的。而所谓的人为因素就是双方指战员的不同性格,仔细研究一下淮海战役的详细资料就可以发现这一点。

东汉末年的刘备征战多年,屡败屡战,感叹自己没有人才辅佐,所以才三顾茅庐请出诸葛亮,不只是因为诸葛亮深通天文、地理、兵法和数术,更主要的是他清净而又深远的品格修养,他具有这样的品格,才会有如此博学(这一点在他的《诫子书》中可以明显地看出来),才能运筹帷幄、决胜于千里之外。否则,刘备只须精心培养一名(像马谡那样)能将《孙子兵法》烂熟于心的博士也就可什么中药治癫痫病以了,何必去请诸葛亮呢?

而且,诸葛亮没有读过军校,也没有带过乡勇或团练,按现在的话来说,就是没有三五年以上的工作经验,却一出山就能够指挥千军万马,运筹帷幄,决胜千里。狄仁杰和包拯,也都没有上过公安警官学校,却能够断案如神,这都是宁静致远的典型。

而且,在《孙子兵法》第一篇中说:

夫未战而庙筭胜者,得筭多也;未战而庙筭不胜者,得筭少也;多筭胜,少筭不胜,而况于无筭乎?吾以此观之,胜负见矣。

所谓庙筭,是指在庙堂中机谋策划以后的结果。庙筭,并不是指在神庙中算卦,因为从古至今,还没有一场战争是通过算卦而取胜的。庙,在古代,是庄严神圣的地方,必须诚心涤虑,不能掺杂任何私人感情和旁杂的念头,倘若在谋划中掺杂个人情绪,谋划中就必然存在严重的失误,失败就会成为必然。所以,在神圣的庙堂之上,在神灵的监督之下,必然不敢有私心杂念,才能严肃谨慎地研究战略战术,才能做到知彼知己。虽然现在筭字与算字通用,但是,算是指计算,属于方法;而筭,是指计数的筹码,属于工具,是胜负结果的特殊表象。所以说,庙筭与野算,是有极大区别的。

假如熟读各种兵书,就能成为军事家,那么,纸上谈兵的赵括和失街亭的马谡就是前车之鉴。

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伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝,数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手,历传不衰。的确,正是这样,我才在众多名著中选择了这一本。

  书中的每个故事都有深刻的含义――是的,这也正是寓言的特点,寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。

  大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。有的故事教导人们考虑问题要全面――《两只青蛙》;有的则说明了不可违背自然,勉强做事――《乌龟和老鹰》;还有的高速我们不可犯经验主义错误――《驮盐的驴》等等。

  在所有故事中,我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了。

  故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。有一年,桃金娘树上的果实还没有成熟,东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌:“美好的生活呀就要来临了,我的心里是多么欢唱,望着那儿的花儿在开放,我对它是多么向往。”就这样鸫鸟每天都去,每天都唱。一个猎人发现了,便守候在那。等果实结出,鸫鸟每天都来吃一整天。终于被猎人用粘棍粘住了。它又唱:“桃金娘的果实是如此甜美啊,把我害苦的却是你,因为我太贪恋你那无比的香甜,因而送掉了我自己的性命……”

  这个故事的意思是说,不要过于贪恋某种事物,这样会葬送掉性命的。要目光远大,不能象鸫鸟一样目光短浅,桃金娘的果实固然好吃,可吃到连危险接近也不知道的时候,也就意味着死离你不远了。

  这就跟我们一样,一个学生如果过于贪恋游戏,每天背着老师家长去网吧,一玩就是一整天,这样下去一定会损失惨重:一会浪费金钱,家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗?二会用眼过渡,眼睛是心灵的窗口,太重要了!如果你不保护好眼睛,以后戴着个1000多度的眼睛――累吗?三也是最重要的,沉迷于游戏中,你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗?

  玩游戏要适可而止,它是放松,是消遣,但如果你把它当成一项工作,一项任务或是一个专业来进行的话,我相信那对你没有任何好处。学生,学习最重要,如果你能抛开一切心思杂念――专心学习,那么考出好成绩就只是时间问题了。

  最后我要说几句:我这一大堆感想并非本人能说会道,的的确确是本人理解能力强!所有的道理都藏在文章中,不过这也仅仅是一则寓言所给与我的——更多的我也不多说了。

  月光掠过合肥比较好的癫痫病治疗医院薄薄的窗纱,洒下一片烁烁的碎玉,月光悄然弥散,夜,在风中彷徨。在如水如天的月夜,我用心去寻找着一种不可言状的心情……

  那背景应该是今雨轩,应该是谐趣园,或亭阁栅栏,我继续往里面走,看到了你伊索我感到新奇,但并不感到陌生,你俯卧在月光伴照的石桌上,草儿遍盛的土壤上,显得纯朴可爱。我倚靠上去拨动着你的脸颊,你每次调皮的眨眼都向我讲述着美好生活的向往。

  如小孩一般,你侃侃而谈:一只狮子在树林觅食间,意外地踩着了钉子,叫苦连天。它望见附近有位牧羊人,蹒跚着走上去乞求牧羊人拔去它脚上的刺,它摇摆着尾巴抚摸伤口,好像在哀求着:牧羊人,行行好,只要您救了我的命,我一定会报恩于你的!牧羊人见了,担心起来:万一我救了它,它又蛮横地把我吃了,这岂不是自讨没趣?还是快走吧。牧羊人刚迈出了脚步,只见狮子俯下身子,趴着草地上,抽噎着,眼泪滴滴嗒嗒地溅在花瓣,落在草根,滴在土地。牧羊人侧身一望,叹了口气,:唉,狮子太可怜了,我实在不忍心看着一个生命逝去,还是救它吧,哪怕它吃了我!牧羊人走上前,便壮着胆,小心翼翼地将狮子的爪子搭在膝上,又小心翼翼地为狮子拔去那根又长又尖的钉子,解除了痛苦。然后牧羊人抚摸着狮子的脸,看见狮子狰狞的脸上渐渐恢复了原来的温和,脸色浮出了笑意,然后在阳光的照耀下远去了。狮子看见了牧羊人救了自己一命与露出善意的笑容,为之动容,流下了眼泪。阳光下,它望着牧羊人披蓑戴笠远去的背影,心里偷偷许下誓言:今生一定要报牧羊人救命之恩。不久,牧羊人被他人诬告,关进了监狱,被判决喂狮子。处刑场上,牧羊人被绑在架子上,那只狮子走进,认出了那位救过它的善良的牧羊人,它扑上去,咬断了那捆绑牧羊人的绳子,然后把爪子小心翼翼地搭在牧羊人膝上,摆动着尾巴,用自己的脸抚摸着牧羊人的脸,亲密无间地贴着,眼神里充满了感恩与友好,它也时时抿动着嘴唇,好像在和牧羊人说着什么呢!牧羊人看见狮子眨动着眼睛,向自己表达着心意,心头也涌上一股热血,张大臂膀,抱着狮子,泪珠们不禁顽皮地从牧羊人的眼眶中跳了出来,在狮子的绒毛上,扩散着,游动着。

  还有一篇,你娓娓而谈,眼神中透出着你对憧憬:力量弱小的善被肆无忌惮的恶赶到了天界,善委屈着,向宙斯倾诉,问宙斯:要怎样才能重返人间呢?宙斯告诉他们:要一个一个去访问人间,恶与人很相近,所以接连不断去找他们,而你们从天上落下来,所以很慢很慢。

  每次听你不止地叙述,也让我想起了许多善言、善举。一个人贩子拐卖了一个小男孩,而那小男孩却每天单纯的叫他叔叔。一天,人贩子带着小男孩游走巷子里,小男孩从口袋里掏出一块糖果,冲着叔叔微笑地说道:叔叔,叔叔,你的孩子喜欢吃糖果吗?这是我最喜欢吃的糖果,给你尝,甜甜的。人贩子心头为之一振,意识到,自己也有一个美好的家庭,孩子也时常拉着爸爸的衣襟,把糖给爸爸吃,如这个小男孩一样。人贩子现在懂得了,生活再苦,也有甜的一面。一男孩一句话,一个天真无邪善意的举动,让人贩子拾起了自己未泯的良心,与自己对亲人、家庭的珍爱之情。过后,人贩子自首,与他同行的人都判了死刑,而他就判了15年,可以说是他内心那黯淡的善良光,挽救了小男孩,挽救了他,和他美好的家庭……

  爱是沉积内心善的萌动;爱是时时刻刻对世界美好的憧憬;爱是一句天真的语言。爱让动物绽放出越人的情感;爱让世界弥漫着温馨气息,处处温暖;爱更是人性的闪光,使人获得无穷财富……

  明如昼,月笼轻纱,皎皎明月,你依靠在我双手上,恬静的睡着,我徜徉在你爱的世界,尽情地畅游……

初一:邵青红

顾名思义,《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化,对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象,尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是,这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排,而是用大量的篇幅描述人类社会患上癫痫有什么治疗方法的历史演进,由此推演出可能的未来社会。而且,赫拉利一再强调,这种结果只是一种可能性,进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性,这种可能性下我们应该怎么做。

这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写:当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候,我们需要中国读者贡献智慧。

活在当下,我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候,我们的祖先经历了多少磨难呀!6万年,对于地球42亿的年龄,实在算不上什么。然而,就是在这6万年里,人类征服了地球,成为地球的最高统治者,万物惟我独尊!从农业革命到工业革命再到信息革命,再到今天的万物互联,人类创造了巨大的财富。这财富,有物质,满足我们的物欲;有精神,满足我们的神性;有制度,无论是专制的还是民主的,都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。

这是一张著名的照片,1990年,旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候,在距离地球60亿公里的地方,美国国家航空航天局命令它回头再看一眼,拍摄了60张照片,其中一张上,正好包括了地球 —— 图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话 —在这个小点上,每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人,以及每个曾经存在的人,都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难,数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说,每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家,每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人,都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。

应该说,今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食,安全便利快捷的交通,宽大漂亮的房子,舒适开心的工作,开放平安的社会,民主自由的政治,核威慑下的和平,等等,等等。这些,都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。

活在当下,我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说,人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样,我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。物种的灭绝,气候的变暖,人口的爆炸,山洪、地震、瘟疫、战争等等,一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。

赫拉利在书中有这样一段话:

石器时代的体验:第一天,在原始深林徒步旅行10小时,在河边开阔的空地搭营过夜;第二天,独木舟顺流而下10小时,在小河旁露营;第三天,向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。

现代无产阶级体验:第一天,在受到污染的纺织厂工作10小时,在拥挤的公寓大楼过夜;第二天,在当地百货公司收银员10小时,回到同一栋公寓大楼睡觉;第三天,向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。

你会选择哪一个?答案显而易见。

造成这种困境的原因到底是什么?人类到底怎么了?人性,物性,亦或是神性?

未来一定是美好的。这是我的断言,也是我的坚信。尽管赫拉利说我们无法真正预测未来,尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。数据主义可能是未来的宗教,人们可以把一切都归于数据,但是,人,人类,一定会在这个新宗教里起到决定作用。离开了人的宗教,无论这个宗教信仰的是上帝,人自身,还是无处不在的数据,都将是毫无意义且没有价值。数据的力量再强大,如同无所不能的上帝,那都是人赋予他们的。人类追求的一切都是以自我为中心,而不是把自己埋葬。人类因为是人类,所以不断在犯错。但是人类一直在修正错误,不断迈向更美好的未来。

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